曼珠沙华

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司马光是葬在了山西的，山西夏县的一坳黄土之下。

他死的时候也仅仅比王安石晚了那么几个月而已。

原本都在包拯的门下做两个辅佐判官，司马光和王安石，两个年轻的灵魂，志向相同，胸怀理想，共同感慨当朝政治中潜伏着的危机。经常援用另外两个朋友，四个人一起喝酒讨论。

年少总轻狂。

后来两个人先后晋升到翰林学士，然而也许成熟之后，两个人的政治理念出现偏差。

王安石主张“开源”式，要求去增加国库收入；司马光主张“节流”，主导要勤俭节约。
也许用现在的经济观念看，王安石应该值得提倡，司马光仿佛个守旧的老顽固；
也许用现在的环保观念看，司马光莺歌得到推崇，王安石如同个奢非的浪费者；

伟大的人总是不同的，两个人骨子里透出的执着 坚持，在特殊的历史环境里，却遗憾的化为了执拗与强硬。

虽然也许中庸才是常道，然而，能被历史记住的人总不是中规中矩的人；做到中庸的总是默默无闻，风过无痕的。

神宗支持王安石变法，王安石迁升宰相；神宗依然需要司马光，他并非昏庸；然而，鱼和熊掌不可得兼，政见相对的两个人，总是不能一起发挥作用的。于是，司马光走了。

然而伟人的人品终究是伟大的，两个政敌很清楚，虽然政见不同，然而对于对方的人品和才学，两个人还是互相欣赏互相敬重的。

司马光一走15年。人才总是不可能真正将自己埋没的，司马光怀着自己不能实现的政治理念，摒着自己对历史和文化的热爱，潜心编写“通鉴”。

神宗终是喜爱司马光的，请回朝廷让他带了一班子人编写“资治通鉴”。这真的是一件造福子孙的好事。司马光曾经拒绝过皇帝很多请求，这

次终于答应了。也终于此，后人才知道，这个司马光不止是小时候会砸缸救人。

神宗死后，哲宗即位。古代就是这样，一个皇帝一个天，皇帝换了，天地万物也要跟着变色了。

而人间常常是这样，儿子看不惯老子的做法。
所以哲宗顺应早就反对变法的太后，提了司马光为宰相，废了先父支持的变法，王安石下野了。

司马光上台了。他和王安石本质上太相似了，同样的偏执，同样的顽固；不同的只有政见。苏东坡是他的好友，苏东坡提出变法的废除应该保留性的执行，因为毕竟有部分变法内容经过实践证明是很好的。

可司马光如同当年的王安石，执拗的说了句“全部废除”。

已经重病的王安石听到自己17年的心血被全部废除，没出几个月撒手西去了。

值得一提的是，当权的司马光对于落魄的王安石依然是敬重的，伟人的人格总是伟大的，丝毫没有小人般的心思。王安石仍然按照宰相的礼遇得以厚葬。

司马光写完“资治通鉴”之后，也撒手去了。临行前留给皇帝句话：“臣之精髓，尽于此书”。
是啊！300多万字的东西，根据笔记考证，全部是由一个人书写而成的，那就是司马光！再加上写错的，废弃的，天晓得司马光颤颤巍巍的举着毛笔，迎着晃动的灯头写了多久，写到牙齿掉尽，写到残发风落。

人活的本来就是一个精神；这个精神全部容进笔尖，流进文字，嵌入纸骨；肉身也就该去了。
“资治通鉴”对后世的影响，似乎远比仅仅维持了17年的王安石变法更长远。作为当官必看的教科书，它的价值是丰硕的。重庆谈判国共合作的时候，***和蒋介石见面的时候，就是各拿一本“资治通鉴”。

凡间世事总是这样的。三十年河东，三十年河西，风水转啊转，总是一个轮回。人化为土，土又轮为人，不变的是精神，真正留下的东西才是有价值的。人活一辈子，怎么才能让自己有价值。

人是要上进的，然而有些浮华的东西太虚无，穷尽一生的力气，最后也未必能抓得到。

什么是人的价值，帮助别人？什么是人的价值，精神？也许没有什么答案，生命本来就是繁华的。  记得有此听到广播里说到，人真正的价值在于——修行。

无论别人怎么说，活出自己，发掘出真正的自我，生命最终就有了意义。